女性神主，由于过去重男轻女，女人只写姓不写名字，牌上有姓无名。女的姓氏之前还必须冠以夫家之姓，例如田姓女嫁到张家，逝后，张姓儿子应在母亲神主牌上写：“先妣张母田氏孺人之神主”。
马来西亚华人家中的神案，墙上悬挂着的是西方三圣的画像，神案中央摆设观世音菩萨与金童玉女的塑像，两侧分别是沙迪亚·赛巴巴上师的肖像和祖先牌位
有些設有獨立的祖龕，專門供奉祖先，日本把這種祖龕稱為「祖靈舍（日語：祖霊舎）」。而在香港、新加坡、馬來西亞等地，由於家居面積細小，就有多層式的神樓，通常分為二至三層。如有供奉地主或龍神以外的神佛，神佛在最高層，中層為祖龕，下層為地主或龍神龕。無供奉神佛則上層為祖龕，下層為地主或龍神龕。 牌位與冥婚[編輯]
未婚女子死亡，到适婚年龄时选择合适的对象迎娶女方神主，对象可以是活人或神主；
“天地君亲师”是儒家思想中被尊崇的五个对象，发端于《国语·晋语》：“民生于三，事之如一。父生之，师教之，君食之。”，而后形成于《荀子‧礼论》：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”
由於現代人都是小家庭，受到少子化的影響，加上許多人可能選擇單身不婚，或婚後不生子的家庭也越來越多，也造成祖先牌位的祭拜問題日益加深；除此之外，也有許多後代子孫旅居國外造成祭拜的不便，又或是單身女性無後嗣祭拜等狀況，皆是現代人必定會面臨的難題。
广东、香港的写法为“某门堂上历代祖先”，台湾的写法为“堂上某氏历代祖考妣之神位”，日本写法为“某某家先祖代代之灵位”（○○家先祖代々之霊位）。
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先賢祿位也稱作「先賢功德祿位」。早期的廟宇常為地方士紳、鄉親等眾合力集資所規劃建立，故有些廟宇便會單獨設立一處廳堂，為這些建廟的前人先賢設立香案供奉，以紀念這些開山先賢的功勞恩典。與「長生祿位」不同的是，長生祿位是為活人祈福回向用途（儘管該人死後，供奉者仍會繼續祭拜），先賢祿位則是為紀念已經過往的前人。 義民牌位[编辑]
一般庙宇有以造像来供奉太岁（六十位值年太岁的造像），亦有以立牌位的形式来供奉太岁，供奉牌位上绘有太极八卦、日月星斗及六丁六甲等文字符号，值年岁次和太岁的名讳为可抽出的字板，可以每年替换。另外，也有书写在黄纸上的太岁神位，如农民历、庙宇所附送的“〇〇值年太岁〇〇星君神位”（结缘品），可以张贴在家中供奉神明的左侧，不高于神明的位置，或其他清净地，早晚上香膜拜。
廣東、香港的寫法為「某門堂上歷代祖先」，台灣的寫法為「堂上某氏歷代祖考妣之神位」，日本寫法為「某某家先祖代代之靈位」（○○家先祖代々之霊位）。
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另外还有一些被举荐并上报朝廷主管部门备案的年老德高望重之士称为“耆宾”。清朝有官员的太太谥号夫人、孺人等，属于例封，不用上报审批的。
先考、先妣称谓是对已逝父母的褒谥，有的神主和墓碑上用“显考”、“显妣”来代替先考妣称谓，很多人对这个“显”字的含义也并不是很了解，以致网上出现很多错误的解释。